Da Vesuv utbrøt 24.–25. august 79 e.Kr., og gravla Pompeii under meter med pommes og aske, hadde byens innbyggere ingen vitenskapelig rammeverk for å forstå et vulkanutbrudd. Vulkanologi eksisterte ikke. Deres verdenssyn var helt teologisk og mytologisk.
For en romer kunne en slik katastrofal vold bare være guddommelig innblanding. Gudene – Jupiter, Vulkan (gud for ild/vulkaner), Pluto (underverdenen), eller lokale guddommer – uttrykte sin sinne. Tidligere jordskjelv (betydelig 62 e.Kr.) ble sett som advarsler som ble ignorert. Utbruddet var straff for ugudelighet, moralisk forfall, eller spesifikke fornærmelser.
Pliny den yngre, observert fra Misenum (~30 km), gir det eneste øyenvitneberetningen (Brev 6.16, 6.20 til Tacitus). Han beskriver "furutre"-skyen, jordskjelv, mørke, pommesfald, og sin onkel Pliny den eldres fatale redningsforsøk. Selv Pliny, utdannet og filosofisk, rammer det inn i stoisk aksept av skjebne og merker befolkningens bønner, skrik, og tro på at verden gikk under.
Det var ingen forsøk på å måle, hypotesere naturlige årsaker (tektonikk, magma), eller evakuere basert på overvåking. Konseptet "vulkan" som en geologisk ventil eksisterte ikke. Ordet "vulkan" stammer fra Vulkan – myte, ikke vitenskap.
Stedet ble forlatt. Overlevende flyttet. Minnet ble til legende til oppdagelsen i 1748. Erst da begynte vitenskapelig studium, og gjorde Pompeii til vuggen for moderne arkeologi og en nøkkel til å forstå romersk liv – og vulkansk risiko.
Dreamtime (The Dreaming) – historiene som danner fundamentet for aboriginal australisk spiritualitet, lov og økologi – har blitt overlevert i 65 000+ år uten skriftspråk. Muntlig overlevering (kjememetoden) Eldste til unge: Strukturet undervisning under ceremonier, rundt leire, på Country. Songline
Amerikanske reiser har transformert fra overlevelsens drevne bevegelse til en trillion-dollar industri. Her er en kronologisk reise gjennom seks epoker. 1. Kolonial epoke (1600-tallet–1770-tallet): Nødvendighet, ikke fritid Reise: Handel, utforskning, migrasjon, religiøse misjoner. Transporter: Fot
Det finnes ingen kulturell preferanse for dadler over appelsiner i Saudi-Arabia. Både frukter er bredt forbrukt og verdsatt. Dadler har tradisjonell og religiøs betydning (spesielt under Ramadan), men appelsiner og andre citrusfrukter er også populære. Premisset om et binært valg er falskt.